المرأة الإيرانية ومكافحة العنف - الحواجز القانونية والثقافية

 المرأة الإيرانية ومكافحة العنف - الحواجز القانونية والثقافية

وعند النظر في مسألة العنف ضد المرأة، قد يكون من الصعب فصل العوامل العديدة المساهمة، سواء كانت اجتماعية أو ثقافية أو دينية أو قانونية. وفي إيران، فإن العائق الرئيسي أمام التخفيف من حدة هذه المشكلة هو العائق القانوني: فالقوانين المؤسسية المتعلقة بالزواج والطلاق والاغتصاب ليست سوى بعض المجالات التي تعاني فيها المرأة من الحرمان الشديد. ومما يزيد من تفاقم هذه المسألة العوامل الثقافية التي تصيب هذه القضايا بالوصم. ويمكن للآليات القانونية، مثل إقرار مشروع قانون حماية المرأة ضد العنف، فضلا عن توفير ملاجئ للنساء المعرضات لخطر العنف، أن تحسن حالة المرأة الإيرانية التي تجد نفسها في حالة مأساوية.

وتسهم بعض جوانب النظام القانوني الإيراني، ولا سيما في القانون المدني والقانون الجنائي، في الصعوبات التي تواجه التصدي للعنف ضد المرأة. أولا وقبل كل شيء، لا يوجد تعريف رسمي للعنف الجنسي في الكتب، كما أن العنف المنزلي لم يحدد صراحة. ويرتبط ذلك بمفهوم قانوني أوسع نطاقا للزواج كتبادل مقنن في القانون: وكما ورد في المادة 1106 من القانون المدني الإيراني، فإن الزوج يدين لزوجته بالدعم المالي (نفقة) مقابل دعم زوجته العاطفي والجنسي. وعلاوة على ذلك، وفقا للمادة 1108 من القانون المدني، يمكن أن تحجب نفقة من امرأة في حالات العصيان.

وبما أن العنف الجنسي لا يمكن تعريفه قانونا، فإن ملاحقته تصبح مسألة تثبت العنف بمعناه الجسدي العام. ويجب أن يثبت الاتهام الناجح للعنف الجنسي أن هذا العنف تسبب ضررا جسديا أو أضرارا نفسية، ويجب أن يثبت طبيب قانوني أدلة على ذلك. فالأضرار الناجمة عن العنف العاطفي أصعب من ذلك إثباتها. وإذا نجح الضحية في الادعاء بأن العنف الجنسي وقع بإثبات الضرر البدني أو العقلي، يمكن تعويض الضحية عن طريق مبدأ الدية. ويحدد مفهوم ديا القيمة النقدية لأجزاء الجسم، كما هو مبين في قانون العقوبات الإيراني.

وبالمثل، ففي حالة الطلاق، تنص المادة 1115 من القانون المدني على أنه يتعين على المرأة أن تثبت العنف الذي يمكن أن يتراوح بين العنف البدني أو العاطفي أو الجنسي أو الاقتصادي. ووفقا لمحامي إيراني واحد مثل العديد من هؤلاء النساء، فإن العنف البدني يعطى أكبر قدر من الاعتبار في المحكمة، في حين أن الادعاء بأن العنف الجنسي يستتبع عملية أكثر صعوبة. ويمكن أيضا أن يشكل الخوف من الأذى الجسدي أو البدني تهديدا للطلاق، ولكن مرة أخرى، يتطلب أي نوع من الادعاءات أدلة مادية على الضرر الذي لحق به.

إن الموارد المتاحة خصيصا للنساء اللواتي يعانين من حالات العنف نادرة. والشرطة عموما لا تتدخل في الشؤون الداخلية، الأمر الذي يؤدي إلى تصور أن هذه الأمور تقع ضمن المجال الشخصي وليس في المجال العام أو القانوني. وعلاوة على ذلك، في حين أن لدى إيران منظمة للرعاية الاجتماعية (سازمان بهزيستي)، فإن مواردها أكثر عمومية في طبيعتها ولا تستهدف العنف ضد المرأة على وجه التحديد.

وفي حين يشكل النظام القانوني عوائق واضحة جدا للتصدي للعنف ضد المرأة، فإن بعض العوامل الثقافية تؤدي أيضا إلى تفاقم هذه المسألة. على سبيل المثال، تركز الثقافة الفارسية على أهمية الأبيرو، بمعنى حرفيا "ماء الوجه"، الذي ينطوي على نظام معقد للحفاظ على الكرامة وواجهة معينة داخل وحدة فردية أو أوسع، مثل الأسرة. على هذا النحو، يمكن أن ينظر إلى استدعاء النظام القانوني أو الحصول على مساعدة خارجية على أنها جعل الزواج أو الأسرة "تبدو سيئة" من خلال نشر أسرار الأسرة. وفي بعض المناطق الريفية، لا يزال الطلاق في حد ذاته ينظر إليه على أنه مخجل، في حين أن نقص الإبلاغ يشكل مشكلة على نطاق أوسع. كما أن القيود المالية تربط هذه العوامل الثقافية. على سبيل المثال، إذا لم تكن المرأة مستقلة اقتصاديا نتيجة لكونها ربة منزل، قد تجد نفسها محاصرة في زواج عنيف لأن الطلاق ليس مجديا من الناحية المالية.

ومنذ أكثر من عام الآن، كانت المناقشات تبرز في إطار قانون جديد بعنوان قانون حماية النساء ضد العنف. ولم يكن مشروع القانون نفسه متاحا للجمهور، ولكن وفقا لنائب حكومي واحد، فإن مشروع القانون يتضمن تدابير وقائية وحمائية فيما يتعلق بالعنف ضد المرأة مع تعريف العنف المنزلي والجنسي أيضا. ومع ذلك، فإن وضع التقدم في مشروع القانون غير واضح، لذلك من الضروري أن هذا التشريع يجعله على أرضية المجلس البرلماني الإيراني إذا كانت البلاد ترغب في رؤية تغيير مؤسسي من شأنه أن يخفف من مشكلة العنف ضد المرأة.

وحتى خارج المجال القانوني، يمكن اتخاذ خطوات لمعالجة هذه المسألة. وينبغي أن توضع منازل آمنة عامة أو مراكز وقائية خصيصا للنساء اللائي يحتاجن إلى مأوى من الإيذاء أو غيره من البيئات العدائية، كما ينبغي وضع خطوط ساخنة للطوارئ بحيث تكون للنساء المعرضات للخطر مصدر فوري للمساعدة. ويمكن تحقيق هذه المهام من خلال الحكام